القبار"تاودرارت " أو تيلولت 

يعتبر من النباتات المقدسة , وأغلب الناس قديما يحترم طقوس قطفه .و يذكر اسم الله ويخاطبها ببعض الكلمات المبهمة,اسم الله وتحصنا بالله وبرسول الله ---الخ ................وللقبار
رائحة قوية جدا عند طهيه في الماء, ويستفيد منه في العلاج لأمراض كثيرة منها ان اوراقه بعد تجريحها توضع علي الجبهة لتزيل الصداع وضربة الشمس .
ويشرب الماء المغلي بعد ان يبرد ليزيل مرض ا لسكر, والأكياس وخاصة اكياس المبائض فهناك طلبات عديدة عليه ممن لديهن عقم بسبب المبائض من نساء الساحل
طريقة طبخه
وحتى تزول مرارته
يطبخ ثلاث مرات مع تغير الماء في كل مرة
ثم يوضع عليه زيت الزيتون والليمون والملح ويؤكل كنوع من السلطات
أو سلطة ليبية "شرمولة "مع القبار والكروية
ويخلل بالملح والماء
ويحتفظ به مدة طويلة وجميع اهالي الجبل مغرمون بأكله ويقطفون اوراقه في فصل الربيع
, ينبت القبار في الأماكن العالية والوعرة على حواف الجبل وتتدلى اغصان هذه النبتة وفروعها الى أسفل ولهذايصعب على الأنسان والحيوان بسهولة ان يقطفه ولذلك ارتبط أسمها بأسم الجبل اى ادرار "تيودرارت "ولها اسم آخر "تيلولت"

وهذه قصيدة في القبار وقصة هذه القصيدة إن هناك رجل عاتب زوجته الصغيرة
بشدة لدرجة( الكشة) لأنها لم تذهب مع النساء
لقطف القبارمن الخشة.. وهذه الزوجة --- تربية مدن لاتعرف السير في الأماكن الوعرة ولاتستطيع تسلق الجبال ,وخاصة "الخشة" وهي المنطقة التي تحيط بقرية الشقارنة والتي تجري بها الوديان في
فصل الشتاء ومقسمة الى مدرجات تكثر بها أشجار النخيل قديما طبعا وبقية انواع الفواكه الأخرى , فزعلت وبكت فولدت هذه القصيدة

احني بنات تريس اكبار ***مانرضوا انجيبوا القبار
*******
لامانجيبوه **وكان في خاطرنا نشروه
والاالمنجي اندلوه **اجيب اغمار**
ايعبي ويكدس في الدار

مانعرف خشة **ولاعمري فيها نتمشى
**ؤمانستاهل منك كشة **ؤبيختصار **اقفل موضوع القبار

اني ما نجيبه** ولانعرف موال اسريبه
ولاعندي في السعي اجليبة
بنت قلم وبنت اكتيبة** ؤعيب ؤعار

**وبروازي امعلق في الدار

مانرقى اجبال **تربينا بعزة ودلال
في اوصوله ماهو في اهبال **اومانحتار
قسمي اجيني قعر الدار

وحشية التعامل مع النباتات
واختفاؤها
ومن المؤسف الآن بأتتوا الناس في الجبل يتعاملون مع بعض النباتات بوحشية عند قطفه بالفأس أو قطعه من جذوره فبدأت تختفي هذه النباتات مهددة بالانقراض ....

1

·         

Jamouna Madi السلام عليكم ياوجوه الخير والافادة ...لقد كفى ووفى الاستاذ مفتاح مسعود بنقله عن مدونة داوود ...فائدة الحرمل وعلاجه .ولي اضافة بسيطة في هذا الموضوع .
من بين النباتات التي كانت مقدسة عند الأمازيغ في جبل نفوسة ....القنقيط والقبار وكذلك الأشجار مثل العوسج والحناء والسدر "النبق "والحرمل .وكما قال الاخ زيدان العراقي بأن شجرة النبق مقدسة ولايجب اقتلاعها الا بذبيحة ايضا عندنا ذلك الاعتقاد وخصوصا شجرة الحناء عند غرسها .اما شجيرة الحرمل 
يحذر الاقتراب منها او محاولة قطفها الابعد ان يوضع في مكان القطف قليل من الملح او الشعير.ويذكر اسم الله عليه وكلمة اتحصنا بالله ورسول الله وتعاد هذه الجملة عدة مرات حتى يتم القطف 
اعتقادا منهم بأنه من الجان او شجيراته مساكن للجان وقديما في شمال افريقيا تؤخد كمية بسيطة منه وتوضع في كيس قماش صغير ويخباء داخل المنزل لطرد الأرواح الشريرة.
اما العلاج في السنين الماضية لا اذكر بيت لاويوجد فيه كمية من الحرمل وخصوصا الاجيال الماضية الذين لايعرفون الدواء ويرفضون تناوله ....فجدي عاش ومات عن عمر 100 سنة يصلي واقفا وذاكرته قوية ولم يذق طعم الدواء وكان ينصح بالحرمل لزيادة الذكاء وتقوية الذاكرة .....واستخدمته في مرض عرق النساء ووجدته ناجعا وذلك بتناول سبع حبات من الحرمل بدون قشور مع نصف ملعقة من حب الرشاد مع العسل عاى الريق وذكر اسم من اسماء الله الحسنى مثل ياشافي او ياعافي .لمدة 12 يوما ......ونظرية التقديس يبدوء انها من اهم الاسباب للحفاظ على البيئة وتوازنها . اشكرك استاذنا ولك الحق في تغير مسارك الى الطبيعة الصادقة الشفافة الخالية من التدليس والكذب والتزيفمفتاح بن مسعود الحرمل نبات عشبي طبي
الحرمل نبات عشبي طبي بري مداد من الفصيلة السدابية . وانواعه المعروفة من نباتات المناطق الحارة الرملية القاحلة .

ويحتوي على اربعة قلويدات هي الهارمين(Harmine) والهارمالين ( Harmaline)الهارماان( Harmane) والبيغانين ( Peganin) ويفيد هذا النبات في علاج الصداع والفالج والخدر وعرق النسا والصرع واليرقان والاستسقاء والنسيان .
ويستخدم الحرمل بالأشكال الاتيــــة

1_خارجيا ..مغلي ومنقوع العشب بشكل غرغرة في حالات التهاب الحلق والحنجرة .
2_داخليا .. يستعمل المستحضر الهارمين في داء باركنسون وفي حاله الشلل الاهتزازي والتهاب الدمــاغ .
3_ مسحوق البذور مع بذور الخردل في علاج الديدان الشريطية .
4_ولعلاج الدمامل تعجن بذور الحرمل مع خل التفاح المركز الطبيعي توضع كمرهم .
5_لعلاج عرق النسا ..يبلغ الحرمل قدر ملعقة صغيرة لمده اسبوعين .
ويستخدم في اليمــــن في علاج الملاريا المزمنة مع التمر الهندي كشراب .
وتعد بذور الحرمل من الادويه المعطسة: مفردة او مع الخردل.

من ذكريات الطفولة ( المدينة القديمة )

يما------يما ----من لحظة يما ماجيت **للدنيا عيوني حلت** وجهك ريت **حضنتيني مابين ايدك  

حبيتك يما حبيتك --وحبك مالي على الكون ---حتى  كان متي  مانسيتك ---دوم في قلبي والمكنون ---كنتي يما لما اتعيدي ---في حكاية ليلة ميلادي ---تبتسمي وتشدي في يدي ---وتصلي على نبينا الهادي ---وجهك امنور فرحانة .---ازيد زهانا---اتبوسيني ----وتقوليلي هيا حباااا اتغمريني ----وتشيلي يديك لا فوق ----ؤتدعي بصوت مطلوق---- يحفظها  سيد لسيادي ---تبدي تحكي نسمع فيك--- كلني ليك ---الجنة في حضنك و ايديك ---وانتي فراشي وانتي وسادي ---ياحنونة حنك موعادي ---ولما كبرت --- اتحيرت ؟؟؟؟---اسمي غريب ----اسمي غريب مابين اترابي-- كان عجيب ---عتبت عليك ---ؤقتلك ليش غيره ماخترتي ماخترتي--- اودورتي ---قلتيلي هذه لحكاية –اسمعيني من البداية  ----

اقترحت خالتي القروشية ---وهي قابلة مشهورؤة -----في كل ارجاء المعمورة ----قاتلي سمي ها البنية ---على امك والا امه ولا ناديها فجرية -- ردت امي بالشوية ---امي سمى عليها خوي ----والمرحومة ماهي حية ---قالت سمي على حناك ----كان مليحة ازيد ابهاك ---ردت امي يدوم هناك ---- فكرتيني في حناي ---لو تكبرلي زي حناى ----ازيد يا مبهاي ---حناي كانت صنديدة --توة نحكيلك عليها ---خوذي ثلاثة لقم عصيدة ---لعصيدة اللي وتوها ---بعد الزغروتة طلقوها ---في لفجار ---فرحوا بمي جابت بنت ---سنين عقيمة بلا صغار ----امي من فرحتها بيا --قالتلها ياسلم فيمك ياخالتي ياقاروشية ---بنسميها على حناي ----جمعونة بنية  ادراف  ---هلي لاتهاب ولا تخاف ---كانت فارسة من الفرسان ---امنين تمشي تركب لحصان ---عليها هيبة من الرحمن ---صاحبة رأى وعرف ؤشأن ...وصاحبة عقل رزينة ؤشورة --- وكانت في الوطن مشهورة ----و منطق موزون ولسان---وعضوة في مجلس لوطان ---كانت عضوة ايام الوالي ---والوالي تحت السلطان ---مختومة من الباب العالي عضويتها مع الفرسان ---يوم الوالي اركب من الشط ---ناوي الوطن  بي لخبط ---وقفت قالتله ياسيد راك انت طالع من الخط ---انهرها وقال التزمي حدودك --زادت فيه اعطاته كف ---ؤدزتله  للباب العالي ---مراسيل الحالة توصف ---هذه اللي سموني  عليها ---وهي جدة بويالغالي  ---وبوي قريب يحلف  معجب بيها ---حناي كانت تاغمية ---لها كرسي في جبل نفوسة ---واني في باب الحرية مسقط رأسي في المحروسة ---طرابلس لعزيزة عليا ---يازهر وحنة ومية ---استالدت في حوش ايوب ---هلي يقولوا جادوية ---نذكر منين كنت صغيرة ---في يدي خبزة لخرى عروسة ---وني نتفرج من الشباك ---على ها  الدوشة وعلى الحوسة ---انساوين ترفع في الصوف ---الصوف لسوق الحلقة ---والعتال اراجي في دوره --- يترزق يرفع مايلقى ---وطابور واقف اراجي ---اراجي في كاتب لعمومي ---واحد بيكتب عريصة ---والثاني كان عنده خصومي ---والثالت بدير فريضة ---والرابع بدز رسالة ----ورسالة بالك مغرومي ---كانت منتشرة الامية ----والامية مصيبة مشومي ---شوية ويخطم كارتون رافع زينة وقماشات ---اكركر فيه ابوي  الكرشون ---ماشي لاربع عرصات ---وفيه اللي مليان عطرية ---تنباع في باب الحرية ---وباب الحرية محلات ----واللي محمل بالجلود ---يمشي لسوق الدباغ ----ينظفوه ويدبغوه ويوتوه ---ويصنعوا منه تراليك والا بلغ بالرقمات ---والكنادر صناعة يد توصي عليها ايامات ---والشباشب كانت فجرة للعرايس واللات ---والعيل كانت كندرته حمراء ورقيقة  فيلالي ---والجلد خدموه غدامس ينباع بالسوم الغالي ----ومداس القلعة معروف قويتشوومفتوح اللتالي ---وكان ديمة الشرطي في الزحمة يصيح واشر ولالي ---ديمة الزحمة بين اعيوني ---وديمة قاعد غادي بالي ---ياخسارة بوي حول بينا ---شرلنا حوش في المدينة ---بمية وعشرين دينار ---والدينار كان يساوي ----وبخر لوشق والجاوي ---ويساوي ماهو بالهون --- والحوش اللي شراه ---آخر حوش في زنقة بريون--- اقولوله حوش الشهاوي ----والشهاوي جاي من دون ----كانت فيه دار كبيرة--- فيها خزانة فيها سدة ---والسدة فيها صندوق والصندوق بالرقمات --والفراش كان بالصوف ومعاه عشرة مخدات---وكانت فيه مخدة بيضة----طويلة ماهيش عريضة --- احواشيها بالرقام—وتبان شوية قطيفة ---الرقام عليها زيان ---ورزينة ماهيش خفيفة ---والسرير عليه بحر ----هكي قولوله زمان ---امطرز منقوش باليد-- ماكان ابيع الدكان---والصندوق فوق السدة---عليها انقايش  بالقمرات ----فيه مراية عرس امي وفيه وثايق ووريقات ---ومعاها ثلاثة بدلات وفجرة وريحة  وبخورات ---وزبون لبوي جديد ---يلبسه في يوم العيد ---ؤماكانش فيه حديد ---الفالحة كانت بالييد -- تساوي وطبق  وتعيد  ---وتنظف بالواركينة ---ولدبش الابيض زرقينة ---وهذا شن كان في السدة--- معاها حولي بوي وجرده ---وعباة امي وبطاطين ---على الصندوق محطوطين  ---وعلى السدة ستار مهلوب ----ابيض والابيض مرغوب --- وتحت السدة فيه خزانة ---انخاف مانخش الحوش اركانه ---والخزانة للدوزان ---شوية دقيق شوية سميد ومكرونة ورز الميزان ---ومعاه حلبة وعدس---- وحمص وفول معاه دهان----وزيت وقرقوش عصبان ----والقرقوش قاعد في الزير ---والزير ديمة مليان ---ومعاه عالة المسدة ---وماعين من القيشان ---

كان في الدار امنادير ---امنادير ماهيش خفيفة ---والغلاف كان دامسكة---والدمسكة  من القطيفة ----لونها كان عنابي وخط رمادي على الحرير ---ؤماكان فيه سفنج زمان ----صوف وشلتت للتعمير ---والا تبن وقطن مكرر اديرمنه شن بدير ---- وحصايرنا تاورغية ----وعلى الساس دورة  توازير ---وبوي شري لينا حيطية ---لولة صورة مكة ---نرقد بحداها نتكى ---وثانية صورة غزالة ----غزالة في غابة مخفية –فيها اشجار ---- ورد مفتح والنوار ---وجبال بعاد مكسية ---ؤفيهاشبكة ؤصياد--- والصياد ابرق فيا  --- ----كانت تبهر تعجب فيا----لمناظر وصور الحيطية ---ويدردف شلال مية ---يتماوج وارضه فضية -------

بوي شري شكماجة جديدة ----واليدين حلوات رخام ----كنت نركب لقجر اللوطي -----باش انزيد في طولي ارقام ----انشوف وجهي في المرايا ---وشعري هفهف من ورايا ----وهكي كان جوي تمام -----وكان فيه غادي باشيك ----للعيل يرقد ويفيق –وسط الحوش نذكر فيه ---ديمة مزحوم  ؤمليان ---جدي قاعد وعمامي----- والاد عمي لا  قدامي ----ومعاهم مرات حناي ---وعمي جي من الجزائر ----هلت علينا  البشاير ---اللي فرح جاي يهني ---ليه سنين جدي مستني ----ارجوعه من عند مزاب ----مدينة كان يقرأ فيها--- اباضية بلي فيها ---وكان نبي نحكي عليها----ماتكملش القصة في عام ----وكانوا سنين الجزائر ----وقاسوا ياسر من العذاب -----نسمع بجميلة بوحريد—اوبن بلة الصنديد ---  بطلة انحبست في سرداب ----نزعوا منها اظوافرها ----اظوافرها  بكلاب ----وهكي لفرنسي بيقهرها ---وكل فرنسي في نظري كلاب ---وكل ليبي واقف معاهم ----ايدوهم في مبداهم----ساعدهم  من غير حساب ---ماقصر يوسف بن مادي ----ياما ولاد من غادي جاب----ابناءالمجاهدين  ----وكفلهم اكل  وشراب --- لين كبرواولو  شباب ---في معهد خاص قراهم ---علمهم ؤزين ورباهم  ---واسر كثيرة حضنتهم ؤقرتهم ----ؤردتهم بعد ا ستقلال دولتهم  --- من بينهم عمي خربيش ---الولد اللي اجيبه مايعيش ---كفل واحد في تعليمه---ورباه بقوة وعزيمة .

يتبع

شاعرة المحكية جمعونة مادي الشقروني 

والله اليوم انهار مبارك من اصباحه ....مطر خريف بدري ....انشرح صدري ...وخطر علياَ الترفاس ...وايام زمان كداس ...قلت خلي انعرف الناس ...بالترفاس .

الترفاس

إن سقوط امطار الخريف المبكر  مع الرعد والبرق واستمراره في الهطول اكثر من مرة

يبعث في نفوس اهالي الجبل الفرح والبهجة ويبشرهم بقدوم ربيع زاهي **وترفاس باهي ويعيشون تلك الفترة الزمنية وهم ينتظرون آملين  قضاء أوقات سعيدة ورحلات طويلة شاقة وممتعة للحمادة وصدورهم مشروحة  في البحث عنه ويخرجون للغابات القريبة صغار وكبار بأدواتهم من منجل أو حتى قطعة حديد تساعدهم في التخريب حول الترفاس مع قفة سعف والا خرواطة  للحصول على كمية منه وأفضل اوقات جنيه عند الضحى وساعات الأصيل حيث تكون الأرض مشققة فيسهل العثورعليه  وتدل نبتة الزوزاف على مكان وجوده حيث ينمو بجوارها ومن الصعب البحث عنه والارض مبللة بالأمطار

والترفاس هو عبارة عن فطريات ذرنية تشبه البطاطا لذيذة الطعم لها رائحة مميزة ومحببة ينبت في الأرض بدون جذور ولاسيقان مطمورا فيها  حتى تنفلق القشرةالسطحية للأرض ويقولون* اتبند*فيظهر جزء من الترفاسة فيخرجونه بأدواتهم المعدة لذلك  وتظهر بوادره الأولى  بعد أول مطر رعدي ويسمى ترفاس الكلاب وهو غير مرغوب اما الترفاس الذي عليه الكلام والغناء والزغاريت ونأكله بشراهة تباشر الناس في جنيه في نهاية  شهر12ويستمر الى شهر 3ويختلف لونه وحجمه بإختلاف مناطق وجوده فترفاس الحمادة ابيض وكبير الحجم ويسمى بالزبادي

وفي الأراضي الجبسية مابين الخشة والجفارة لونه ابيض سكري

وفي اراضي الحماري والضاهر يضرب لونها للون الأحمر المائل الى البيج   

ولهذا الناس عجزو عن زراعته حتى الآن ومايزرع اسمه الفقيع والترفاس له ثلاثة شروط

المكان والزمان والمطر

****

الترفاس عنده شروطه

في جبلنا ولحمادة لوطة

من أول لمطار سقوطه

تبيله حتى شهرين

وزودله فوقه اسبوعين

مطر رعدي والبرق اقرين

 أي نعم إنه يحتاج لنموه مطر رعدي لأن الرعد يعمل على ترسيب

الأكاسيد والمركبات الغذائية والازوتية

وقيمة الترفاس الغذائية عالية لأحتوائه على نسبة عالية من البروتين

الغني بالأحماض الأمينية الأساسية التي لايستطيع الإنسان ان يكونها جسمه بنفسه كما انه سهل الهضم وغني بفيتامين سى والمعادن واكتسب الترفاس الليبي شهرته منذ العصر الروماني وما قبل وكانوا يسمونه تيرفوس *ويوضع على افخر الموائد ولا يأكله الا  كبارالقوم وعليتهم ومازات له شهرته في أوربا وحتى الآن ففي فرنسا يسمونه تريف ويعد وجبة على مائدة ليلة ميلاد المسيح بجوار الكبدة  ويشترى بأغلى الأثمان أو يجنونه بمساعدة كلاب الصيد تحمل نقط سوداء

 اما نحن نضعه على اشهر مائدة لمنطقة الجبل

خير الموائد عندنا البازين **وعليه اللحم طازج وسمين

*******

ويوضع في مرق الكسكسي وبقية الوجبات المعروفة قديما

واغلب طبخه مع الماء والملح

يخنة الترفاس

 وهذه طريقة طبخ الترفاس مع السليحة وهي*السبانخ البري *

تنظف السليحة  والترفاس جيدا ويتركا جانبا ثم يقلى اللحم المقطع الى قطع صغيرة في الزيت ويقلى مع البصل حتى *يتشحور*اى تتبخر مياهه  ثم يوضع الطماطم ويحرك مع التقليب المستمرحتى يطفو زيته ثم نضع  قليلا من الفلفل الأحمر ثم الماء كمية مناسبة  حتى ينضج اللحم بحيث يكون المرق مختر نضع الترفاس بعد تقطيعه  مع السليحة ونتركه على نار هادئة حتى ينضج ويقدم مع الخبز" ؤكولي وشمي يدك" وصحتين وعافية

ويحتفظ بالترفاس مجفف حيث يغسل جيدا ويقطع الى شرائح ويتم تجفيفه في الشمس ويطبخ  مع الوجبات التقليدية مثل بازين وطبيخة القرقوش بالحلبة والعدس والفول والطماطم المجفف والبصلة المحروقة* وكذلك مع المحمصة* والجغوم *

اني اسلامي لعزَ الناس ** طبيخة قرقوش وترفاس

وهذه زوجها مغرم بجني الترفاس ويقضي معظم فراغه في البحث عنه من مكان لاخر  في الغابة

 فقالت

قولوا بوكم  وين احتاس؟

امشي ادور زي كل الناس

هلي اتلقط في الترفاس

والترفاس غادي في الغابة

اللقط  هو واصحابة

قالو ماشي قاصرات** بجيب منه ترفاسات

قالو في ضهرة ليهود** الترفاس كاثرموجود

 في زعطوط غادي ريناه **متبندر والنبتة حداه

هات المنجل واحفر غادي **طلع ترفاسات الوادي

جاب منجل ومعاه اشكارة **بلقط ترفاس الحارة

الترفاس غادي مطمور **اق بو مراح ماني اندور  

اثلاث نيردن**

************

ياترفاسة باني باني امك واختك في شكباني

ياترفاسة دوني دوني أمك وأختك في شكبني

وهذه أم ترشد ابنتها كيفية غسل الترفاس

يابنتي خيرك محتاسة ***ماقدرتي غسيل الترفاسة

الغسل اشروطه **باش اترابه يقعد لوطة

يتنقع في امية شوطة

وحكي باليفة على اقياسة

يبي المية

ويتنقع فسط الصونية

ؤمسهل ططيبه يابنية

حتى امبوخ في كسكاسه

 ومن شدة حب اهل الجبل للترفاس

يجبرون اطفالهم ويصفونهم بالترافيس اى سموني

ياسلم ولدي الترفوس **ان شاء الله يظهر بره ايحوس

واجيب لمه شكارة فلوس

يشري ضواهر يشري اغروس

ولا يعيش احياته مخصوص

ياسلم بنتي الترفوسة **وانشاء الله تكبرلي عروسة

ذهبة فصندوقي مدسوسة **تاخذ راجل هلبة فلوسة  

 وديما حصتنا مدسوسة**

 لين اتجينا

بنتي الزينة ياربي خليها لينا
والسلام شاعرة المحكية جمعونة مادي الشقروني 
هذه فقرة من كتابي الذي سيصدر قريبا بأذن الله 

رأس السنة الهجرية----و الأمازيغية 

تقام في بعض الأعياد والمواسم الدينية احتفالات طقوسية ترجع جدورها التاريخية الى فترات سبقت الفتح الإسلامي للشمال الافريقي , ان الإحتفال برأس السنة الهجري  والذي يؤرخ فيه بهجرة نبيا محمد عليه الصلاة والسلام من مكة  إلى المدينة. حل محل السنة الأمازيغية بكامل طقوسها عند امازيغ ليبيا بينما مازالت تحتفل بقية دول شمال افريقيا بهذه المناسبة ,الي جانب الإحتفال بالسنة الهجرية,والسنة الميلادية .  والإحتفال بالسنة الأمازيغية ليس مرتبط بحدث تاريخي او بمعتقد ديني وانما مرتبط بالأرض منها جاءت حسابات الأمازيغ التي تعتمدعلى السنة الفلاحية كنظام ابتكروه منذ سنة2961ق.م وهو يوم 13ينار يحاط بطقوس معينة طلبا للبركة والخصوبة ,ومن بين هذه الطقوس توزيع الاغصان الخضراء والحشائش على اسطح المنازل تيمنا بسنة خضراء وفيرة المحاصيل ,وتزين واجهات محال بيع الفواكه والخضروات بصرر اللوز والجوز والفستق والتين المجفف والثمر. ويقال في أصل هذه الفكرة طبخ جميع انواع الحبوب والبقوليات والقديد ولحم الراس المجفف   التي تنتجها منطقة شمال افريقياهذه الليلة لتعريف العالم والجيران بحدود اراضيهم . في بداية استقرار الناس وتحديد املاكهم . , ففي هذه الليلة تطبخ الهريسة " تيمغتال"أو تيمغطال  والتي تسمى " ؤركن" في المغرب والجزائر  وفي اليوم التالي يطبخ الكسكسي بالخضرة  ---  وهوايضا من إنتاج الأرض السنوي والكثير من يذبح ديك أو ارنب  ومنذ ميات السنين بل الآف السنين عرف شمال افريقيا بأتحاده في هذه الوجبة     ومازلنا نرى ان معظم  الناس يطبخونها آملين بأن تسير السنة على خير  وكما يقولون الكسكسي "تنزل فيه البركة" ويكنى " حبة البركة "بالليبي فهو الوجبة المفضلة في أغلب مناسبات الافراح والاعراس ---  وخاصة وجبة توديع الحجاج أو المسافرين  آملين رجوعهم بسرعة.  

ان شاء الله في عرسه انديرعزومة ***كسكسي وعليه كرومة  

الحاج دار عزومة واعزم **كسكسي وعليه اللحم  

عند الجارة احضرت ابيان **كسكسي ولحمة قعدان  

--وقد تزامن هذا الإحتفال بعيد السنة الأمازيغية مع اعتلاء شيشنق* الملك الليبي * ,عرش مصر  وانتقلت الطقوس التي كانوا يماريسونها  في رأس السنة الأمازيغية الى   رأس السنة الهجرية, مع قراءة القرآن في هذا اليوم والتسبيح والذكر--- وتوصي جدتنا بعدم وضع (الكرداس) في الهريسة حتى لايآتي العام امكردس اعلينا وتطبخ كمية من( الحمص والفول ) لوحدها وتوزع على الجيران والأحباب  ولقد احتفل امازيغ ليبيا بمناسبة رأس السنة الأمازيغية ثلاث مرات لا ادري من فكر في هذا الإحتفال ؟ ولا من الغاه ؟  ويفترض أن يحتفل به جميع الليبين الناطقين وغيرالناطقين  بالأمازيغية ان كان هناك احتفال --وزيادة الخير خيرين ---   فاليهود لديهم أكثر من عشرين عيد –  وبالرغم من اننا نتعامل بالتقويم الميلادي اى ميلاد المسيح "اداريا" الا انه لايحبذ الإحتفال به من قبل المجتمع حيث ينظر اليه على انه تقليد اعمى ونقل لثقافة الغير – المختلفة عن ثقافة مجتمعنا . ولازال عيد شم النسيم يحتفل به في مصر رغم انه يرجع الى ميئات أو الآف السنين .وكذلك عيد النيروزلازال يحتفل به احفاد الفرس"الايرانين" حتى الآن --  طالما لايتعارض مع الدين الأسلامي .  .وبما أن "شيشنق" ليبي فنحن أولى بالأحتفال به والتأريخ له . 
شيشنق بن نمرود 
  في عهد الأسرة الحادية والعشرين استقر زعيم لقبيلة المشوش –وهو الذي يدعى بو يواوا –في مدينة "هيرا كلوبو ليس "ثم رسَم ابنه "موسين" كاهنا لمعبد هذه المدينة وقائدا لحمايتها – صارت بعدها هاتان الوظيفتان حكرا على أسرته وأحفاده من بعده . وبهذا استطاع أبناء "بويواوا " أن يسيطروا على مقدرات الأمور في تلك البلاد ,وأن يكونوا من حولهم الأعوان والجنود ,حتى إذا كان الربع الأخير من القرن العاشر قبل الميلاد ظهر من بين الاحفاد رجل قوي الشكيمة واسع الطموح , قد ملك المال والرجال , ذلك هو ابن نمرود " شيشنق " الثاني في الأسرة والأول على كرسي الحكم في مصر .وكانت الأسرة الحادية والعشرون يومها قد أشرفت على الإنهيار , شأن كل نظام في الدنيا وسنة الله ,وكان مقر حكمها مدينة " بوباستيس "حيث سار شيشنق بجنوده اليها وأعلن نفسه فرعونا في مصر ----وحكم هناك ابناؤه مايقرب من قرن وربع القرن من السنين ,كما يثبت المؤرخ " مانيثو "في كتابه " تاريخ مصر ". وتصادف أن كان عهد شيشتق هو نفس الفترة التي تولي فيها سليمان بن داود حكم بني اسرائيل ,وكان لابد من صلة بين ملكين وجدا في زمان واحد وآنة واحدة على كل حال ولقد ذكر شيشنق  في التوراة وهو يدعى فيها شيشنق وكان اسمه يبعث الرعب في قلوب الأعداء,ويسترسل د.على فهمي خشيم في الصفحة 106في كتابه قراءات ليبية ---" ويرى الاستاذ " بريستد "في كتابه " تاريخ مصر " أنه كان على سليمان أن يكون على حذر من هذا المحارب القوي الداهية ,وأن يهادنه ويسترضيه ,وذلك بأن سعى للزواج من ابنته , وصار بهذا صنيعة له يحركه كيف يشاء .وقد تمكن شيشنق بهذا من السيطرة على فلسطين ودحر الكنعانين وبسط نفوذه السياسي الواسع على نهر الأردن وما حوله من بلاد .واذا كان اشهر ماخلفه سليمان هو هيكله الذي يقدسه اليهود فأنهم يعلمون جيد العلم أن هذا الهيكل بني إكراما لابنة شيشنق زوجة ..سليمان الحكيم .وعلى الرغم من أنه كان لسليمان 700زوجة و300سرية كما تقول المصادر العبرية .فأن ما بقى من بصمات ابنة شيشنق ,لا سيما ما يتعلق بالدين اليهودي ,هو الذي يلاحظ على الدوام .وأن بني اسرائيل لم يكونوا راضين عما تضمنه الهيكل ,من طقوس عبادة آمون بتأثيرمن  ابنة شيشنق .   

في الدهر زمان  ** نسابة لسيدنا سليمان 

منين كنا 

ملكة ؤشخصية **فخر للمرأة الليبية **

خلت بصمة تاريخية**  وليها السلطة عنده وشأن
***

ليها مكانة**بوها ملك ؤعالي شأنه 

**والباهي واجب شكرانه  **فكل مكان 

** قدوة لكل الشبان 

*************************************

وكل عام والجميع بخير 
الله ايدوم العيد على بلادي ***هجري ؤمازيغي وميلادي  
الله يرحم والدي الذي اوصاني " كان القيت الطرب ماتبدلاش بالشقي والتعب " والسلام شاعرة المحكية  جمعونة مادي الشقروني